地藏菩薩本願經

地獄名號品第五

【經文】爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

【釋義】這時，普賢菩薩摩訶薩應教化眾生的機緣成熟，為了使大家明瞭地獄果報的事情，所以起來向地藏王菩薩說：「仁慈的聖者，請您為天龍四眾以及未來和現在的一切眾生說說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生所受業報的地方、地獄的名稱以及惡報等各種情況，使得未來世的末法眾生能明瞭這些果報，心有所懼而免造種種惡業。」

【經文】仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啗眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵鈇；復有地獄，名曰多瞋。

【釋義】地藏菩薩回答說：「仁慈的聖者，我現在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲願力，在這裏簡略地說一說地獄的名稱以及罪報惡報等等情況。仁慈的聖者，在閻浮提的東方有山，名叫『鐵圍』，這座山長年累月又黑暗又幽深，是日月的光明永遠照不到的地方。山裏邊有個大地獄，名字叫『極無間』。又有地獄，名叫『大阿鼻』；另外還有四角、飛刀......等多處地獄。」

【經文】地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

【釋義】地藏菩薩說：「仁慈的大菩薩，鐵圍之內，像這樣的地獄，數目多得無法限量。在無間、阿鼻兩大地獄的裡面還有叫喚、拔舌、糞尿；銅鎖、火象、火狗等無數的地獄。在這些地獄裡，還有許多不同名稱的小地獄，名號也都各個不同。」

【經文】地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

【釋義】地藏菩薩進一步告訴普賢菩薩說：「仁慈的聖者啊！這許多的地獄，都是南閻浮提作惡的眾生，由種種惡業所感應而顯現的。業力大得不可思議，真是要比須彌山還高，比大海還深，它能障礙眾生修行種種善道，修行種種聖道，令他們永遠處於輪迴的業道中。所以呀，一切眾生千萬不要輕視小惡，以為這不算什麼，沒什麼罪過，要知道一切罪業在死後都有報應，哪怕是一絲一毫也不會放過。父子之情算得是最親密的了，但是到了黃泉路上，按照各人的業力，各走各的路，即使是偶然碰到了，也是相見不相識，更不用說代為受罪了。我現在承蒙佛的威神之力，在這裏粗略地再說一下地獄中罪惡報應的具體情況，請仁慈的聖者能耐心地再聽我說一下。」普賢菩薩回答說：「我當然是早已知道三惡道由惡業而引起的痛苦報應，之所以現在請您講，主要還是為了讓後世那些末法一切造惡的眾生，在聽了您講了以後，知道因果報應的真實不虛，從而發大乘心，皈依佛，皈依三寶，永離惡道啊！」

【經文】地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛鈒鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。

【釋義】地藏菩薩講：「仁慈的聖者啊！地獄裏的罪惡報應大致上是這樣的：有的地獄，拔出罪人的舌頭，讓牛用犁來耕它；或有地獄挖出罪人的心臟，讓夜叉來吞食；或有地獄，用極大的鐵鍋，煮上滿滿一鍋沸騰著的開水，把罪人放到裏面去煮；或有地獄，用中間空心的銅柱，裏邊燒著大火，把銅柱燒紅了，讓那些罪人上去抱柱子，把身上的肉都燒得一塊塊往下掉；或有地獄，遍地都是大火，另外還從四周噴出更猛烈的大火，追趕著燒那些罪人；或有地獄，永遠是冰天雪地，把罪人的皮都凍得爆裂了，翻出一塊塊紫紅色的肌肉來；或有地獄，到處都是惡臭沖天的糞尿，罪人在裏邊吃的、喝的、聞的都是這些惡臭的糞尿；或有地獄，在空中到處飛撞著用純鐵做成的鐵，那些尖尖的鐵刺深深地刺入到罪人的身上；或有地獄，在空中到處飛撞著燃著火焰的燒紅鐵槍，緊緊地追刺著罪人；或有地獄，空中或四周會突然冒出大鐵椎，一下下地撞擊罪人的胸口或背部；或有地獄，地面全都是燒紅的鐵板，燒得罪人到處逃竄，沒有落腳的地方，又有許多夜叉惡鬼抓住罪人的雙手放到大火中去燒；或有地獄，到處爬滿了鐵蛇，這些鐵蛇專門盤旋、纏繞在罪人的脖頸上，把罪人絞死；或有地獄，滿地奔跑著鐵狗，追逐、撕咬、踐踏罪人；或有地獄，滿地奔跑著鐵騾，追逐、撕咬、踐踏著罪人……」

【經文】仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

【釋義】仁慈的大菩薩，像這樣的種種果報，在每個不同的地獄裡，有百千種消滅業報所用的器具，都是用銅、鐵、石、火四種材料所造出的刑具，這四種材料正是同眾生造惡的心一一對應，是由造惡的心、造惡的業所感應而得的，是唯心所造，不可思議啊！假如要廣泛詳細地去說明地獄的罪報種種事情，每一個地獄內，都有千百種痛苦悲慘的事，何況有那麼多地獄呢！我現在承佛的威神力量，以及承蒙仁慈的大菩薩的詢問，大略地說說地獄的罪報，假如要詳細地解說，即使盡一劫的時間，那也是說不完的。

如來讚歎品第六

【經文】爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

【釋義】這時，佛陀以全身湧放無量光明的神通力量來引起大眾的注意，這光明遍照無量百千萬億恒河沙數的佛世界；同時也以大音聲普告諸佛世界中的一切諸菩薩摩訶薩，以及天眾、龍眾、鬼神等眾和人類、非人類等等一切眾生：「你們都聽到了我剛才在大會上稱讚、弘揚地藏菩薩摩訶薩能在十方世界，顯現不可思議的威神慈悲力量，以及為了滿足歷劫所發的種種宏誓大願而作的、所有救護十方一切罪苦眾生的度生事業。我滅度後，你們這些菩薩大士以及天、龍、鬼神等大眾，應當以種種方法、種種便利來衛護這部經，使一切眾生能通過這部經的教導，如法修行，最終得蒙地藏菩薩及一切諸佛的加持力量而證得永斷生死的大涅的快樂。」

【經文】說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊讚歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言：唯然！世尊，願樂欲聞。

【釋義】這時，會中有位普廣菩薩合掌恭敬地對佛說：「今日見到世尊讚歎地藏菩薩有不可思議的大威力、神通及功德力，請世尊為未來世的末法眾生，演說地藏菩薩如何教導幫助人天眾生，使他們明瞭因果規律，修種種福德，並使他們都能誠心的來接受佛的教誨。」這時，釋迦牟尼佛告訴普廣菩薩及天龍八部、比丘、比丘尼、憂婆塞、憂婆夷四眾等弟子說：「你們好好用清淨心來聽！我會為你們大略地說說地藏菩薩利益人天，使他們都得到種種福德的事蹟。」普廣回答說：「是的，世尊，我們很樂意聽您說。」

【經文】佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

【釋義】佛就告訴普廣菩薩說：「在未來世中，倘若有善男子、善女人聽到有『地藏王菩薩』的名號後，能立刻升起恭敬心、虔誠心，或是合掌、或是讚歎，或是禮拜，或是深深思念、仰慕地藏王菩薩的話，這人就以這點恭敬作禮的功德，就可以免去未來應受的長達三十大劫的重罪。普廣，若有善男子、善女人，以恭敬心或是自畫、或是請人代畫，用種種美麗的色彩繪畫地藏菩薩的形像；或是自己雕塑、或是請人雕塑，用土、石、膠、漆或金、銀、銅、鐵等材料雕塑地藏菩薩的形像，並且還是供起來，恭敬瞻仰、戀慕、禮拜的話，這人就以這塑畫地藏菩薩、禮拜地藏菩薩的功德，可以連續地升往三十三天享受天福達一百次，同時在這以後，由於皈依地藏王菩薩的功德，永遠再不會墮落到三惡道中去。假如這一百多次生於三十三天的天福享完了，不得已下生到人間來的話，還有這福報到人間來當國王，不會失去享受人天福報的大利。

【經文】若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

【釋義】倘若有的女人，由於深深瞭解到身為女人的痛苦，厭倦再投生為女人，如果能誠心供養地藏菩薩的畫像或用土石膠漆銅鐵等材料來鑄造地藏菩薩的塑像；或是如果能每日不退失虔誠心，常用香花、衣服、繒彩、幢幡、錢寶等物來莊嚴或供養，這位善女人結束了這一世的報身之後，百千萬劫將再也不會投生到有女人的世界去。除非她發慈悲大願要再受女身來度脫眾生，否則承蒙她供養地藏菩薩的功德力，將會使她百千萬劫那麼長的時間，都不會不再投生為女人。

【經文】復次普廣：若有女人，厭是醜陋，多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是醜陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

【釋義】如果有女人討厭自己生得醜陋或多病，只要在地藏菩薩像前，一心虔誠瞻仰禮拜，只需一頓飯的時間，她在千萬劫中所受生的身體，相貌就能非常豐滿端正。這女人如果不厭惡女身，就能在百千萬億生中，常生為公主、王公大臣的女兒，也可以作為王妃，也可以成為大戶人家的千金小姐，而且相貌圓滿稱意。這正是由於以志誠心，瞻仰、禮拜地藏菩薩的功德才獲得這樣的福報啊！

【經文】復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

【釋義】還有，普廣，倘若有善男子，善女人，能夠對著地藏王菩薩像前，或是自己、或是請人、演奏種種高雅、美妙的音樂，以歌唱、朗誦來讚歎地藏王菩薩的功德，以種種鮮花，燒香等供具來供養菩薩。不僅自己這麼做，還勸一人或多人也這麼做。像這樣的人，在現在世及未來世中，常常會得到百千的鬼神日夜保護、保佑，不讓任何惡事來干擾他，甚至連惡事也聽不到，更別說親自受惡事的折磨了。

【經文】復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

【釋義】另外，普廣，在未來世中，倘若有惡人或惡神、惡鬼，看見那些善男子、善女人恭敬皈依、供養、讚歎、瞻禮地藏菩薩的形像，或是譏笑、譭謗，當面恥笑或在背後譏笑、譭謗，或是連同一些人共同譏笑譭謗，甚至於那怕只是產生一個譏笑、譭謗念頭的，像這樣的惡人、惡神、惡鬼，由於譏笑譭謗他人恭敬禮拜、讚歎、歸依、供養的罪惡業，直到賢劫中最後的第一千位佛滅度了，他的因譏笑譭謗所生的罪報，還會令他在阿鼻地獄裏受極重的罪。過了地獄裏該受罪報的劫數之後，方能從地獄出，轉到餓鬼道中受苦；再在餓鬼道中經過一千大劫之後，轉到畜生道中，再在畜生道中經過一千大劫之後，方能得到人身，即使是得到人身，也是個貧窮下賤的人，還是個六根不完具的殘疾人，這樣的人，一輩子經常碰到惡報：終日裏受人欺壓、受人打罵，而且疾病、勞苦、貧窮將會追隨著他的一生。不久之間，還由於惡業的結集，再次墮落到惡道中去，輪迴不息。所以普廣啊！譏笑、譭謗別人，供養地藏王菩薩的罪業，尚且要得到這麼重的報應，更何況自己產生種種罪惡的念頭去造譏笑譭謗的罪業了。

【經文】復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或遊險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘悽不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽、或不得癒，男女俗眼，不辨是事。

【釋義】假使在未來的世界中，有男人女人長久臥病在床，求生不得求死不能。有時晚間夢見惡鬼及已死的親人；或夢見自己行遊在危險的道路上；有時睡著覺得被鬼壓著，與鬼同遊。這樣經年累月，轉變為五癆七傷等病，連在睡眠中也呻吟叫苦，真是悽慘不得安樂。這都為了要確定該分到什麼道中去，與所感召的冤魂正在討論造業的輕重，所以弄得長期病在床上，求生不能，求死不得。而家裏的男女老少，由於不懂這其中的因果道理，急得不知怎麼辦才好。

【經文】但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前捨諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。

【釋義】如果有這樣的情況，應對著諸佛菩薩像前，高聲朗讀地藏經一遍。或拿著病人喜愛的東西，拿衣服珍寶，甚至捨出自己部份的莊園、房舍，對著病人的面前，大聲唱唸道『我某某人，為了你久病不起，現在恭敬對著經典、佛菩薩像前，捐出這些財物來供養經典或佛菩薩像，或是用這些錢財來恭敬塑畫佛菩薩形像，或是用這些錢財來恭敬造塔、造寺，或是請來上好的燈具來點燈供佛菩薩，或是拿這些錢財去供養寺廟裏的佛、法、僧三寶，等等。』像這樣在病人前再三陳說，怕的是病人因病重而神識昏迷聽不到或聽不清。倘若這個病人已經病得很重很重了，神識昏迷甚至知覺也逐漸失去，直到斷氣，像這樣不斷地高聲念經，高聲向病人表白，連續一天二天直到七天。那末，這個病人在命終之後，所有過去的重罪，甚至於是『五無間罪』，也能得到永遠的解脫。並且在以後所生的各世裏，常常還能知道過去世的情況。

【經文】何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。

【釋義】由人代頌都能得到這樣的功德，何況是善男女自己抄寫地藏經，或教人書寫，或自己塑畫菩薩像，乃至教人塑畫，必得大利益。因此說，普廣啊！倘若見到有人讀誦這部經，哪怕只是起一念來讚歎這部經、恭敬這部經，你也應當以種種方便來勸說這些人，千萬不要退失這寶貴的初發心，應當勤勤懇懇地，長久讚歎、恭敬、受持、讀誦這部經，這樣做，可以得到在現在和未來有千萬億不可思議的功德啊！

【經文】復次，普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

【釋義】還有，普廣，倘若在未來世裏有些眾生，在夢中見到種種鬼神及其他種種形狀的眾生，他們有的悲傷，有的啼哭，有的憂愁，有的悲歎，有的恐怖害怕。那都是這些眾生在以前一生、十生、百生、千生中，過去的父母、兄弟、姐妹、夫妻、親戚甚至是朋友等墮落在惡道中沒辦法出來，非常希望這些眾生，能做種種功德來超度他們。你應當在適當的條件下，告訴這些眾生，勸他們做種種功德來使他們的過去親人能脫離惡道。普廣，你應當用你的神力，使得這些活著的眷屬，恭敬地對著佛菩薩的像前，志誠懇切地親自讀誦這部不可思議的經典，不識字的也可以請人代讀，遍數可以是三遍或七遍。能這麼做的，那麼這些處在惡道裏希望救拔的那些罪苦眷屬，當你念完這幾遍經後，當即可以得到解脫，在今後的夢裏也再不會遇見了。

【經文】復次，普廣：若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

【釋義】另外，普廣，倘若在將來世中，有些人身處下賤，或當男僕，或當女婢，或是雖不做奴婢，但是人身非常不自由，辛苦勞累，處處受人牽制，覺悟到這種痛苦來自於過去世所造的惡業，想要誠心懺悔時，可以用恭敬心、虔誠心，瞻仰、禮拜地藏菩薩的形像，最好能在七天之中念地藏王菩薩的名號滿一萬遍。像這樣的人，在這一世苦報受完之後，在未來的千萬生中，一直可以生在尊貴的家庭或家族裏，再不會到三惡道裏去受苦。

【經文】復次，普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

【釋義】再者，普廣，在未來世中閻浮提內，若有那些剎利、婆羅門、長者、居士等一切人或其他少數民族等有懷孕剛生產的，不管生的是男是女，在生後的頭一個七天中，應當早點為他（或她）念這部不可思議的經典，同時又虔誠地念地藏王菩薩的名號滿一萬遍，那麼這新生的男嬰或女嬰，倘若過去世有罪報的話，便可籍此功德得以解脫，使他們在成長過程中安安樂樂、無病無痛，易於撫養，壽命也能增長，不致於半路夭折。倘若這孩子本來沒什麼罪報，相反很有福的話，那末，籍此功德，更加增加他們的安樂及壽命。

【經文】復次，普廣：若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪婬、妄語、百千罪狀。能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

【釋義】還有，普廣，倘若未來世的眾生能在每月的十齋日，即初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九及三十日（月小改為二十七、二十八、二十九）中這十齋日，是各路神祗對閻浮提眾生所犯的一切罪業清算定罪的時候。南閻浮提眾生，舉心動念，抬手動腳，可以說沒有一件不是業、沒有一件不是罪的。更何況有些不信因果的眾生成天隨心所欲地做那些殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、下流話等百千罪業。倘若能在這十齋日裏，對諸佛菩薩或羅漢、辟支佛等賢聖像前讀一遍地藏經，在他居家東西南北一百由旬的直徑範圍內，沒有種種災難。

【經文】當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

【釋義】這些人在百由旬內所居住的家庭，不論是老年人或是年輕人，在現在以及未來百千歲中，都能永遠脫離惡趣的果報。如果能每逢這十齋日都讀這經一遍，現世這些家庭就能免除種種橫禍疾病，而且衣食豐足。所以，普廣啊，你應當知道地藏王菩薩有這麼多、這麼大、不可說的百千萬億大威神力來利益眾生。我們閻浮提的眾生，同這位大菩薩有極大的因緣。這些眾生，聽到地藏王菩薩的名號，見到地藏王菩薩的形像，哪怕能聽到這部經的三字、五字，或一句、一偈的話，在現在世可以得到特殊的、微妙的安樂，在將來世的百千萬生裏，常能生得相貌端正，還能投生到尊貴的人家中去。

【經文】爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經，使我云何流布？佛告普廣：此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

【釋義】普廣菩薩在聽了佛這一大段稱揚、讚歎地藏王菩薩的話之後，恭敬地跪下來合掌向佛說：「世尊，我早就知道地藏王菩薩有這麼大、這麼多的不可思議的功德力、神通力、誓願力。只是為了未來世的眾生能有機會知道這種利益，為此而引起他們生恭敬心、仰慕心，按經中所說去做，不僅能得人天福報，最終還能得到解脫，所以才問您。現在我代表未來的眾生誠心地恭敬頂禮、接受您的教誨。世尊，應該如何為這部不可思議的經典命名？使我們能夠廣泛地弘揚、流通這部經呢？」佛告訴普廣菩薩說：「這部經有三個名稱，一名『地藏本願』，也名『地藏本行』，也名『地藏本誓力經』。這是由於這位大菩薩從久遠的無量劫以來一直發種種大誓願來利益眾生。因此你們應當依仗佛力的加被，依仗地藏王菩薩不可思議的大誓願力的加持來弘揚、流通這部經。」普廣菩薩聽了以後，恭恭敬敬地合掌向佛作禮後，退回到自己的座位裏去了。

利益存亡品第七

【經文】爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。

【釋義】這時，地藏王菩薩摩訶薩恭敬對佛說：「世尊，我看這些閻浮提的眾生，舉心動念，沒有一件不是起造罪因的。好不容易做點善事，得到一點福報，便只顧享福享樂，退失了當初所發的善心及向上的心。倘若碰到惡因緣：譬如壞朋友的教唆、有權有勢時的任意胡作非為等，那麼這些惡念惡事便會越來越多。這種人就好像是在淤泥、沼澤地那樣，身上背著沈重的石頭（業障），步履越來越艱難，越來越沈重，腳也越陷越深，倘若能得到善知識的幫助，幫他減輕些負擔甚至全部幫他負擔，這是因為這位善知識有大力量的緣故。不僅如此，還親自幫扶他，運用他的智慧，使這人走出沼澤地而到平地。到了平地後，還殷勤地勸他：你今後得當心，站穩自己的腳跟，明白沼澤地的險惡，不要再進去了。世尊，習慣於行惡的眾生，往往是從最微細的一點小惡做起，以為沒什麼，但後來越做越大，越做越多，終於達到無量的罪惡。這些眾生倘若有這樣的習慣時，在他臨死前，父母親戚應當為他做種種功德，培養種種福報，以便投生到較好的去處。

【經文】或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

【釋義】或是為他在佛菩薩像前懸挂幡蓋，或是為他在佛菩薩像前點燃油燈，或是念誦這部不可思議的經典，或是用種種香、花、衣服、飲食來供養佛菩薩形像及賢聖的形像。同時在臨死人跟前念佛菩薩或辟支佛的名號，一名一號，必須大聲念，念得清清楚楚，不可含混不清，使臨死人能清楚地聽到，最終為第八識、第七識所接收。能這麼做的話，這些造惡眾生，由於因果規律本來應當墮入到惡道中去的，現在因為有他的親屬為他做了這些不僅消業，而且種善根的神聖因緣，過去的罪業統統消滅了。倘若還能在身死之後的七七四十九天之內，努力多做各種善事，並把這些善事的功德回向法界，回向眾生，回向那已死之人的話，能使這已死之人永遠脫離惡道，得生人間、天堂，受種種最好的、微妙的安樂。同時，對於做功德的現在親屬來講，也有無量的利益和安樂。

【經文】是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

【釋義】正因為這個緣故，所以我今天在這大會上對著佛世尊、以及天龍八部人非人等來勸那些閻浮提的眾生：在臨死之前，千萬不要去殺生以及造種種惡緣，甚至於搞迷信的禮拜、祭奠鬼神，求那些魍魎魑魅，山精木怪來『保佑』亡靈。為什麼呢？因為他們所搞的那套殺生以及拜祭鬼神的那些事，根本絲毫也幫助不了死去的人，相反還結了罪惡的因緣，增加了罪業的深重。即使亡者在過去世或現在世曾經結過某些善緣、種過某些善根，應當可以生到天界或人間富貴人家去，但由於被那無知的親屬在臨終時給他造的種種惡緣，使得亡者受到牽連，受到責問或責罰，延遲了、甚至改變了生天或生富貴人家的福報。更何況一般人通常因不明因果，不懂佛理，根本沒種什麼善根，相反根據各人自己造的業還得到惡道去，那裏還忍心讓他的親屬給他再製造種種惡業，再墮入到更痛苦的惡道中去呢！

【經文】譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

【釋義】打個比方說吧，譬如有個人從遙遠的外地回鄉來，由於路途遙遠，準備的食糧早已用盡，已經三天沒吃飯了，而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。正在這最困難的時刻裏，忽然又遇到鄰居朋友在外碰到，託他再幫忙帶上一些東西，結果弄得那人苦上加苦，難上加難。世尊，我看閻浮提的眾生，只要能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那麼細、一根汗毛尖上的水滴那麼微、一粒沙子那麼輕、一粒灰塵那麼小的善事，別看它小，所做的利益不會白費的，分分都可自得。

【經文】說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？

【釋義】地藏菩薩說這些話時，在法會中有一位長者，名叫大辯。這位長者在很久以前，已修證得無生法忍了，但是他在化渡十方世界的眾生時，還是時常現出長者的形象。大辯長者合掌恭敬地問地藏菩薩說：「大士，這南閻浮提的眾生在壽命結束以後，他的家裡大大小小的親屬，替他做種種功德，同時設立齋堂供養十方僧眾，或造種種的善因，像這樣做，是不是能使亡者得到大利益及解脫嗎？

【經文】地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。

【釋義】地藏菩薩回答說：「長者，我現在承蒙佛的威力，為未來現在一切眾生簡略地說明此事。長者，未來現在眾生，在臨終之前，如果有緣能聽到一位佛的名字，或一位菩薩的名字，一辟支佛的名字，不管他有沒有罪，都能得到解脫。倘若有男子、女人，活著的時候，不好好地做善事，相反還造了不少惡，在命終之後，家裏大大小小的親屬，為他造種種福利的一切聖事。在這聖事中，亡者只能獲得七分之一，其他六分功德則是活著的親屬所得。正因為如此，未來的和現在的善男女等，聽到有這樣的功德後，都應該要趁著身體強健時努力自己修行培福，以後死了之後，每一分利益就都能自己得到。

【經文】無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

【釋義】無常大鬼隨時會來把人帶走，一旦人死之後，幽冥之中的魂神孤孤單單地、懵懵懂懂地不知自己的罪報或福報有多少，在七七四十九天之內，神識不清如癡呆，也像聾子一樣聽不見聲音，有的還在各個審判罪福的官廳裏接受審判。審定之後，依據業報到一定的道中（六道之中）去投生。在尚未審定的期間，真是千愁萬苦，心裏急得不得了。更何況有的人業重，還得墮落到各種惡道中去呢！因此在這尚未托生的七七四十九天之內，念念之間，都在盼著活著的親人給他做種種功德來超度他、救濟他。過了這四十九天之後，業報已經審定，托生的地點也已確定，那就沒辦法了，只好隨著審定的業報、確定的托生地點去投生了。倘若這個人在生之時曾經造過不少的惡業的話，那往往得幾千幾百年在惡道裏受苦。倘若犯的是無間地獄的極惡大罪時，那就千劫萬劫掉在無間地獄裏，幾乎是永無出頭之日，永受極端的酷刑了。

【經文】復次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

【釋義】「另外，長者，這些個有罪有業的眾生在命終之後，家裏的親人為他在佛菩薩前上供，在寺廟裏或家裏辦些素席供僧，用這功德來為亡者施福。但要注意的是：在辦齋食的時候及供齋之間，無論是生熟的米、面或蔬菜的之類，不要隨便掉在地上，更不能隨便丟棄、糟蹋。若是無意掉在地上弄髒的，第一千萬不能再擦擦後上供，這是極不恭敬，而且是有罪過的；第二即使不能吃了，也得施捨給豬狗等，不能拋棄浪費。一切上供給佛、法、僧三寶的供品，在上供前千萬不能自己先嘗一口，更別說先吃了。倘若違背了，先吃了，或是在上供時不夠恭敬、不夠虔誠的話，那麼這個亡人一點也得不到利益。相反，若能勤勤懇懇、恭恭敬敬、誠誠心心地供齋，把一切上供的食品、供具，弄得幹乾淨淨、整整齊齊地去供佛供僧，那麼，在這些功德中，有七分之一是可以讓死去的人收到的。因此說，長者，閻浮提的眾生若能為他們的父母或是親人在命終之後能虔誠地設齋供養的話，無論是死去的或是活著的，都會獲得福報的利益的。」地藏王菩薩在說這些話時，忉利天宮有千萬億那由他的閻浮提鬼神，都發了無量的菩提心，大辯長者在做完這請法的功德之後，也就恭敬地向佛、向地藏王菩薩作禮並退回到自己的座位上去了。

閻羅王眾讚歎品第八

【經文】爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、噉獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

【釋義】這時，鐵圍山內無量數的鬼王，眾多大鬼王及諸小鬼王和閻羅天子，也都來到這忉利天宮的法會。他們都是承蒙佛的威神力量及地藏菩薩摩訶薩的威力，才有機會能到這忉利天宮大會裏來，他們站在大會的一側。

【經文】爾時，閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯願世尊慈悲宣說。佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

【釋義】這時，閻羅天子跪著雙手合掌，恭敬地對佛說：「世尊，我們今日和許多鬼王，承仰佛的大威神力量，和地藏大菩薩的神力，才能來到忉利天宮參加大法會，這也是我們獲得善根、獲得福利的一次大好機會。我現在有點小疑問，想請教世尊，只希望世尊慈悲地為南閻浮提的眾生宣揚演說。」佛告訴閻羅天子說：「你隨便問吧，我來給你解說。」

【經文】是時，閻羅天子瞻禮世尊，及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。

【釋義】此時，這位閻羅天子瞻仰禮拜世尊，又回頭看看地藏菩薩，然後對佛說：「世尊，我觀察地藏菩薩在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄這六道輪迴之中，用盡千百種方便法門來救度犯罪受苦的眾生，不怕辛苦疲倦，這位大菩薩竟有這樣不可思議的神通之事。可是這些眾生，縱然得到解脫罪報，但是沒有多久又墮到惡道裡去了。世尊，這位地藏菩薩既然有這樣不可思議的神力，為何眾生總是不肯依循善道修行，而使自己得到永遠的解脫呢？希望世尊能替我解說。」

【經文】佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

【釋義】佛告訴閻羅天子說：「南閻浮提世界裏的眾生，由於過去種種業力因緣，使得他們現在不好的習性很固執、很倔強，難以誘導向善，或用威勢降伏。而這位大菩薩在過去長期的千百大劫以來，一次次地投入到六道中去救度、超拔這些眾生，使他們能早些得到解脫，免除六道輪迴的苦處。這些罪人中有的甚至是墮入到大地獄中，地藏王菩薩也還是以他無盡的大悲心和大願力，以種種方法和神力，使這些眾生能根除過去世造的種種業緣，並使他們能明瞭過去世所犯的種種惡行和罪業。按理說，這些眾生應該不會再墮入惡道中去。但正由於閻浮提眾生從無數次的生死輪迴以來，造的惡太多了，造惡的習氣太深了，常常不自覺地又犯種種罪惡，所以一會兒上升到善道，一會兒又掉入惡道，上上下下，輪迴不息，連累這位大菩薩在百千劫中一次又一次地救度他們。

【經文】譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。

【釋義】這好像有人迷失了自己的家園，而誤入危險地區，在那個險區裡中有許多夜叉、老虎、豺狼、獅子、毒蛇毒蠍、毒蜈蚣、毒蜘蛛等，這位迷路的人，在險道中卻毫無覺察，在極短的時間內，勢必將遭受各種惡獸的侵害。在這時候，有一位善知識，智慧高超、知識豐富，很懂得閃避毒獸，以及夜叉、諸多惡毒害人性命的東西。恰好遇到這個迷路的人正要走入險區，就告訴他說：「你為什麼要走這條危險的路呢？是不是你有什麼法術，能制伏這麼多的兇惡猛獸呢？」迷路的人聽到了警告，才知道這是一條危險的道路，於是馬上退步，尋找出來的路。

【經文】是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

【釋義】這位善知識便牽著他的手，引領他走出險道，以免被諸惡毒傷害。到達安全的地方，善知識便告訴他說：「迷路的人，從今以後別再走這條路了；只要進入就很難出去，而且還有性命危險。」迷路的人聽了非常感激。臨別時，善知識又不厭其煩地對他說：「如果見到親朋好友或其他路人，不論男女，應當告訴他們這條路埋伏許多惡獸毒蛇，如果走進去就有生命的危險，切勿使他們走上死亡之路。」

【經文】是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

【釋義】所以，地藏王菩薩正是這樣的一位善知識，具有大慈大悲的願力和信心，時時處處去救濟超拔種種造罪受苦的眾生，使他們能進入人、天的善道裏受種種微妙的快樂。而這些受過罪苦的眾生因為知道業道中的苦痛，所以一經解脫出離，就永遠不願意再回去經歷這種痛苦了。這就像是迷路人誤入險道後，碰到善知識將他引出到正道，再不會進去了。逢見別人要誤入時，也會幫著勸說，要他別進去。還現身說法，講自己就是因為不知道危險，差點就進那個道了，虧得那位善知識的指點才脫離了險道。但有的人就是不吸取教訓，還會迷迷糊糊地再一次踏進這險道，忘了自己過去走入險道所受的罪，甚至喪失性命。正好比有的人一再地犯十惡大罪，終於又掉入到大地獄裏去那樣。地藏菩薩總是以他的大慈悲心、大誓願力，用種種善巧方法來解救這些眾生，讓他們能得到人天的好報。但由於眾生造惡的習氣太重，一不小心總會又掉入惡道中去。如果犯的是無間地獄的大罪的話，那就只能長久地困在地獄裏，想要出頭也不可能了。

【經文】爾時，惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬遊行世界，多惡少善。

【釋義】這時，有一位惡毒鬼王合掌恭敬地對佛說：「世尊，我們這些鬼王，數量很多很多，多到無法計算。在閻浮提世界裏，或是去利益眾生，或是去損害眾生，並不都是相同的。這是由於我們過去的種種業報，使得我們現在有這種種的果報，在閻浮提世界各個地方行使我們的職權，和因為業力的作用驅使我們做種種的善事或惡事。但總的來說，還是惡事多些。

【經文】過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛髮善事，乃至懸一旛一蓋，少香少華，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此舍等處，何況入門。佛讚鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

【釋義】我們經過世人的家庭、城邑、聚落、莊園、房屋等，如果看到有男子或女人，做了像一根毛髮這樣微小的善事，那怕是懸掛一幡一蓋，或者拿少許的香、花來供養佛像及菩薩；或是更進一步能讀誦這部不可思議的《地藏菩薩本願經》，或燒香來供養這部經，哪怕是經裏的一句話，一句偈，我們這些鬼王尊敬禮拜這個人，就像尊敬、禮拜過去、現在、未來的諸佛那樣，命令我們部下、有各種各樣大的神力的小鬼，命令那些當地的土地神去保護這些善人，不讓那些惡事、橫禍、惡病、橫病，甚至是不如意的事來靠近他們，更何況加到他們身上了？佛於是讚歎鬼王說：「很好！你們和閻羅天子能如此擁護善良的眾生，我也會告訴梵王和帝釋，令他們來護衛你們。

【經文】說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。

【釋義】正在說這話時，會中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地對佛講：「世尊，我依我過去種種業緣，在現在掌管閻浮提人的生命，無論是出生或是死亡，都由我來管理。在我本心的願望，總想去幫助這些人們，利益這些人們。但是這些眾生由於不懂因果，不知佛法，所以不能體諒我的初衷（本意、苦心），以致鬧得生時和死時都不得安寧。為什麼呢？

【經文】是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂絃管，能令子母不得安樂。

【釋義】這南閻浮提的人在小孩剛出生時，不論是生男或者生女，如果在即將臨盆的時候，能做些善事，增加家宅的利益，這樣自然可以讓土地鬼神非常歡喜而保護母子得到安樂，還可以使這一家的眷屬都得到美滿快樂。生下孩子之後，千萬不要為了慶祝，又去殺生，拿種種魚、雞、肉、蛋甚至水產的蝦、蟹、龜、鱉等殺了來給產母『進補』。或宴請諸親朋友來慶祝，並且宰豬殺羊，飲酒食肉，歌舞歡樂，這樣則會使產母和嬰兒都不能得到安寧。

【經文】何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

【釋義】這是什麼緣故呢？因為在產難時，有無數惡鬼和魍魎精魅想來吞食生產時流出來的腥血；為了保護產母的安全，我早就命令當地的土地神、舍宅神等來保護母子，不使這些惡鬼靠近他們、加害他們。按理說，像這樣的人家，見到母子能平安生產，應當拿蔬食，水果、香花、燈燭來答謝土地神祗。但由於他們不明理，光知道所謂的『慶祝』，殺生害命，邀了一大幫人又吃又喝又哄又鬧，使得家裏又平添了不少怨鬼惡神，弄得土地神祗也沒法管了，結果是母子倆反過來受害，甚至死亡。

【經文】又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

【釋義】再者，在南閻浮提將臨死亡的人，不論他是修善或造惡，我都想辦法使這命終之人不要墮落惡道；更何況有些命終人本來是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他臨命終時，也有成百上千的惡道裏的鬼神，或是變成亡人的父母，或是變成亡人的親戚朋友，把他拉向惡道中去。更何況本來就造惡的眾生，那這種惡鬼就更多了。

【經文】世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

【釋義】世尊，閻浮提的男子女人在臨命終時，神志都不清了，昏昏沈沈如同夢中一樣，因為六識漸次地離開人體，所以一開始眼睛看不見，耳朵聽不到，鼻子聞不見，舌頭不知味，身上也慢慢失去知覺，而意識上也昏昏沈沈，根本分不清什麼是好，什麼是壞，什麼是真，什麼是假，最容易被惡鬼惡神拉入惡道了。所以在這種時候，亡者的親人們應當懂得，趕緊準備較大的供養，恭敬誠懇地讀這部尊貴的經典或其他大乘經典，恭敬誠懇地念佛菩薩的名號。這種善緣，能使這位命終人能脫離惡道，各種各樣的邪魔鬼神都會退散，遠遠躲開。

【經文】世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

【釋義】世尊，閻浮提眾生在快要捨報的時候，假使能聽到一聲佛的名號，或者菩薩的名號，或者大乘經典的一句一偈，我看這些人除了五無間殺害這樣大的罪報以外，如果是一些小小的惡業綜合起來，本應該使他墮入惡道的，只要一聽到佛菩薩的名號，即刻都能消除業障而得到解脫。佛告訴主命鬼王說：「因為你的大慈悲，能發這樣大的願，在眾生的生死苦海中，能夠保護所有的眾生。假使在未來世中，有男子女人處生死交替間，你千萬不要退卻這願力，要盡力令眾生解脫，使他們永遠得到安樂。」鬼王對佛說：「世尊，請你不要有顧慮，我在這一生中，用畢生的精力，無時無刻不在想到閻浮提的眾生，使他們在生時及死時都能得到安樂。只希望那些眾生在生時及死時，都能相信並能接受我剛才所說的勸告，那麼就一定都能得到解脫，獲得真正的大利益的。」

【經文】爾時，佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

【釋義】這時，佛告訴地藏菩薩說：「這位主命大鬼王，已曾經歷過百千生作大鬼王，在世間的生死中專門保護眾生。正是這位大菩薩有大慈大悲的願力，發願要在眾生生時死時保護他們，為了方便這工作，才化現這鬼王的形像，實際上他並不在鬼道裏。從此以後，再過一百七十個大劫，將要成佛，佛號稱作『無相如來』，佛住世所在的劫名叫做『安樂』，佛住世所在世界名叫『淨住』，這尊佛的壽命有無量無數不可稱計的大劫。地藏，這位大鬼王的事蹟真是不可思議，他所度的人眾與天眾也是無量無數，沒法計算的呀！」

稱佛名號品第九

【經文】爾時，地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。

【釋義】這時，地藏菩薩對佛說：「世尊，我現在為未來眾生演說利益之事，使眾生在生死輪迴中，都能得到大利益，希望世尊聽我說這件事。」佛告訴地藏菩薩說：「你現在發起大慈大悲心，為救拔一切在六道中的罪苦眾生，演說不可思議的法門，今天正是最適合的時機，趕快說吧！我就要入涅槃了，讓你能早點完畢你的心願，這樣我也可以不必再去憂慮掛念現在未來的一切眾生了。」

【經文】地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。

【釋義】地藏菩薩對佛說：「世尊，在過去世中的無量阿僧祇劫，有一位佛出世，名號叫無邊身如來。如果有善男子善女人，因為任何機緣巧合，聽了這佛的名號，暫時能夠生出恭敬欽慕的心來，立即能得到超脫四十劫生死重罪的福報，並且供養及讚歎呢？這人所獲得福德是無量無邊的。

【經文】又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。

【釋義】又在過去恆河沙數的劫中，有一位佛出世，名號寶性如來，如果善男子善女人，聽了這佛的名號，在一彈指的時間發菩提心皈依，這個人於修行無上的佛道，便永遠不會退失他的信念了。又在過去有一位佛出世，名號波頭摩聖如來。如果有善男子善女人，聽了這佛的名號，經歷過耳根，此人當得一千次往返生在六欲天中，何況能志心稱念佛號，那功德福報就更大了。

【經文】又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

【釋義】又在過去不可說不可說的阿僧祇劫那麼久的時間，有一位佛出世，名號師子吼如來。如果有善男子善女人聽了這佛的名號，起了一個要去皈依這位佛的念頭，這人就能得到無量數的諸佛為他摩頂加持，為他授記。又在過去有一位佛出世，名號叫拘留孫佛。如果有善男子善女人聽了這佛的名號，志心瞻禮讚歎，這人在賢劫千佛會中就可以作大梵王，再上去就可以授無上菩提記了。

【經文】又於過去有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

【釋義】又在過去有一位佛出世，名號叫毘婆尸佛，如果有善男子善女人，聽了這佛的名號，就永遠不會墮入惡道裡，而常常生在人間或天上，享受不盡的妙樂。又在過去無量無數恆河沙劫中，有一位佛出世，名號寶勝如來。如果有善男子善女人，聽了這這佛的名號，終究不會墮入惡道，將常生在天上，享受不盡的妙樂。

【經文】又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。

【釋義】又在過去有佛出世，名號寶相如來。如果有善男子善女人，聽到了這佛的名號而生恭敬心，不久之後，就能證得阿羅漢果。又在過去無量劫有佛出世，名號袈裟幢如來。如果有善男子善女人，聽了這佛的名號，就可以超脫一百大劫的生死重罪。又在過去有佛出世，名號大通山王如來。如果有善男子善女人聽了這位佛的名號，就可以遇到如恆河沙數的佛為他說法，將來必定能證得菩提。

【經文】又於過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

【釋義】又在過去有淨月佛、山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛等說不盡的佛。世尊，現在和未來的一切眾生，無論是天上或人間，無論是男是女，只要能稱念一位佛的名號，他的功德就無量無邊了，何況是念這麼多位佛的名號呢！

【經文】是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，於是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

【釋義】這些眾生，在他們生時或死時，自然能得到很大的利益，終究不會墮入惡道。假使有臨死的人，家中眷屬能為他高聲念一佛名，這病危的人，除了犯『五無間罪』以外，其餘業報都能得到消滅。這五無間罪雖是極重，動經百千萬億的劫數尚不能脫離苦報，但承蒙在他臨終時，他的家人替他稱念佛名，使一個在重罪中的人，也能漸漸消滅罪業，何況是眾生自己稱念佛名，不但可以獲得無量的福報，更可以消滅無量重罪。