長生十二運象徵本命之生命力，含有健康及處事心態。

《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴，死、絕、病、敗（沐浴）為四忌，余為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉，但逢沐浴、衰、病為不吉也，至於死、絕如無生助者，直為死矣，於胎受氣，亦為半吉，養亦如雲。（今人多用子平之說）。

長生：溫和嬌柔．多平安穩定

"長生"就像人出生於世, 或降生階段, 是指萬物萌發之際.

主生發、創新，命遇為吉，有適應創造環境的現像，喜少年限行相遇，主人身體健壯快悅。忌與空亡同宮，亦忌行老運遇桃花星。

喻生命之誕生，取地支五星五行，巳申屬水，申金生水，故水二局命起長生於申；類此，木三局命起長生於；金四局命起長生於巳；土五局命起於申；火六局命起於寅。

如人初生、充滿喜悅、喜氣洋洋，且人之初性本善。長生代表著：溫和、善良、斯文、忠厚、圓滿。人緣佳，受人歡迎、賞識，易平步青雲，扶搖直上。有技術藝術之才能，學習能力很強。相當優秀的幕僚、策劃、輔佐人才，不宜為領導階級。

基本上，長生不管在任何宮都是好的，都代表此宮具有生命力，長生對於凶星很有抵抗力，他唯獨對桃花星毫無抵抗力。大運最喜歡走長生運，他能逢吉增吉、逢凶減凶，代表此大運有創新更改的生機。

「長生」又象徵著福德、善良、增進、圓滿、伸展、發展、創新。

沐浴：隨和無拘．多起伏不定

"沐浴"為嬰兒降生後洗浴以去除污垢, 是指萬物出生, 承受大自然沐浴.

主桃花、敗氣，臨於命身主桃花、風流，守於夫妻宮主閨房和諧，但身宮並於夫妻宮者，亦依桃花風流論。沐浴入於命身財宮，則主敗氣，不務實業，酒色荒蕪，懶惰廢事，不忌空亡，喜會空亡，桃花因空亡而反主才華。

取喻初生之胎胚穢污，急需沐浴洗滌，又引申為教育栽培，故沐浴守命有名譽受污垢之情形。

人初生後必經沐浴以去逅。沐浴代表著喜新厭舊，不定性，易受外界人事物所左右，個性倔強。經常變換職業或住所，夫妻緣份易生變化，有些小風流。

沐浴是桃花星，忌入命、身、福德、官、財…等宮。此人一生會受感情的束縛，沐浴代表著困擾、包袱，坐命者有被感情束縛、掙脫不掉的現象。大運逢沐浴又稱為「窮煞」，有被束縛、無法掙脫之感，若再逢桃花星會因異性而造成損失。沐浴最好少運逢之。

「沐浴」又代表著不穩定、喜新厭舊、缺乏毅力、外隨和內固執、不定性。

冠帶：莽撞直率．多辛勤苦幹

"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了, 是指萬物漸榮.

主喜慶，以事情、事業之成就為喜慶，臨於命身主吉，亦主小貴，臨於限則主小成、進財。

取喻男冠女笈之小成。

古時十六歲方可立冠，長大成人的開始。冠帶代表著：不服輸，名譽心旺盛，具有堅忍不拔之精神，喜歡玩弄策謀、權術。

古書云：「命坐冠帶不發30，宜發30歲後，因少年早發恐不善終。」冠帶也是一顆桃花星，其人做事一廂情願、特立獨行，又不喜歡受約束，故不宜發於30歲前。冠帶入12宮都以吉論，但最好中運逢之。

「冠帶」又代表著獨立、自負、有野心、不服輸、進取心強、好強、不肯低頭、容易樹敵。

臨官：穩健樂觀．多穩定成長

"臨官"像人長成強壯, 可以做官, 化育, 領導人民, 是指萬物長成.

主喜慶，大抵以事業、利祿上有所建樹之喜慶，入命身宮主貴，臨於歲限，主謀為遂心稱意。亦如長生，居寅申巳亥而已。

取喻臨官到任就位，有獨立視事審辨之才能，如命坐臨官位，有“臨祿”、“建祿”之意。

意味著成人創業、謀生。古時即求功名官祿。代表著：敦厚、聰明、高潔、正大光明、獨立心旺盛，喜出外謀生，憑己力創業，不依靠家產、祖業。

大運逢臨官可在事業上好好發揮，必有所成就，若再見桃花星，則易陷入桃花陣，對事業有損。臨官最喜歡與昌曲、魁鉞照會可一舉成名，成功在望。

「臨官」又代表著獨立心強、活動力旺盛、他鄉謀生、不願依靠家產、祖業。

帝旺：強勢自負．多大起大落

"帝旺"象徵人壯盛到極點, 可輔助帝王大有作為, 是指萬物成熟.

主旺壯，亦主貴吉，入限主做事稱心遂意，又主利祿進財、產育子女等喜慶。

取喻盛年心身成熟之極致，如帝王權位之旺，已達顛峰，寓衰退之危機。

如人生之顛峰。又代表著：自傲自負，恥居他人之下，獨斷獨行、霸道、過份自信、好強爭勝，寧為雞頭不為牛後之氣概心態。喜冒險、投機有強烈之奢侈癖及佔有慾。

大運逢帝旺，三方四正不宜再見到孤辰、寡宿、天哭、天虛、華蓋…等星，會變得更剛愎自用、難以溝通。女命帝旺者是職業婦女，不宜當家庭主婦。

「帝旺」又代表著功成名就、鋒芒畢露、驕傲自負、喜強出頭、運命開拓、公而忘私、勤奮進取、獨斷獨行、易被中傷。

衰：老成穩重．多漸漸衰退

"衰"指盛極而衰, 是指萬物開始發生衰變.

主頹喪，守於身命，主缺乏進取心，容易遇事頹廢，遇挫沮喪，入限則主多招是非、疾病、破財、衰退。

取喻生命精力之衰退，缺乏克服困難的精神和耐性。

如人之顛峰期過，必漸衰弱。故代表著：秉性敦厚、稍欠積極性，無雄心壯志，不喜出風頭，生性保守，喜安穩度日。女性最宜，保守心性，侍奉公婆孝順，典型之賢妻良母。

衰最適合中、晚運逢之。

「衰」又代表著漸漸衰弱、不振、坐失良機、理性、自制力、老成世故、保守含蓄、力求穩固。

病：極端多變．多變化不安

"病"如人患病, 是指萬物困頓.

多主疾病，不利本人身體健康，忌入命身、疾厄宮，入限主疾病、破財，不宜再遇“病符”。恆居長生六衝之位。

取喻老年衰而容易疾病，缺乏技能復健之能力，平時命限順暢者，不見影響，但於災病之際可見其影響。

如人衰老並必至。代表著：身體及精神較弱，看起來不太健康，但並非真的不健康，不太適合身心交瘁的工作，以一般平淡事務為宜。富有人情味、同情心，但與雙親緣分多半較淡薄。

病忌入夫妻、福德、疾厄等宮。大運逢病，要注意身體不適，也得防婚變。也會因缺乏安全感，而導致判斷錯誤，造成損失。

「病」又代表著回憶、守成、茍安、衰退、過勞、虛弱、憔悴、萎靡不振、愛憎極端。

死：呆板主觀．多一成不變

"死"如人氣已盡, 形體已死, 是指萬物死滅.

主失落、喪亡，臨於命身，像征缺乏生氣，臨於限運則主身經禍患，謀為失誤，或主骨肉離散，喪亡等事。

取喻生命之結束，引申為缺乏生氣，猶如行屍走肉，故臨於命身，有為人頑固不知變通，或愚蒙而意志不堅，缺乏主見，易被人利用之現像。

如人老衰病後將會死亡。故代表著：欠缺截斷力，經常自尋煩惱，生性急躁，喜鑽牛角尖，凡事猶豫不決。夫妻不易白頭偕老，再婚者多。

死對任何凶星都無抵抗力，孤辰、寡宿、天哭、天虛、華蓋…等星只會更增加他的鬱悶，此星只宜老運逢之，幼、少、中年運逢之都不好。總之死在12宮都不好，代表著此宮無力。

「死」又代表著忐忑不安、舉棋不定、優柔寡斷、欠缺決斷力、急性與矛盾之雙重性格、愛鑽牛角尖。

墓：細心勤儉．多蹉跎時光

"墓"也稱"庫", 如人死後歸入於墓, 是指萬物成功後歸庫.

主收藏、聚集、埋藏、庫藏、安定之意，臨於命身，主安定，臨於財宮為財庫，臨於官祿宮為官庫，遇惡殺為劫庫不美，臨於遷移宮，則主缺乏擇業適業之活變能力。

取喻人死之入土為安，平土而不可見也。

如人死入墓。故不喜修飾外表，個性內向，有些怪異。墓為收藏之處，故財運尚佳，一心一意想存錢者居多，且有收集物品之嗜好。

喜歡與祿存同宮稱天庫，不喜與截空、地空、旬空同宮，稱空庫。

「墓」又代表著比較內向、勤儉貯蓄、收藏與收斂之特質、寂寞、固執、研究、追根究底。

絕：急躁衝動．多是非頻頻

"絕"如人形體絕滅化歸為土, 是指萬物前氣已絕, 後繼之氣還未到來, 在地中未有其象.

主孤獨、絕滅，臨於命身多主孤獨，離宗棄祖，入子女宮，主隔絕有代溝，唯喜入疾厄宮，反主身體健康，臨於限行主身經禍患，災病，敗亡，有所失落。

取喻久逝而隔絕幻滅，為他人所遺忘，引申為不相通。

如人入墓後逐漸滅絕。亦代表著喜新厭舊、生性急躁，做事有頭無尾，三分鐘熱度。生性衝動，欠深思遠慮，易受人騙，個性輕佻，亦得意忘形。

忌入命、身、福、六親等宮。大運逢絕可就不妙了，代表這十年蹇滯難行、諸事不順。

「絕」又代表著喜新厭舊、急躁不安、缺乏耐心、虎頭蛇尾、半途而廢、欠缺深思熟慮。

胎：天真謙虛．多無法伸展

"胎"如人受父母之氣結聚成胎, 是指天地氣交之際, 後繼之氣來臨, 並且受胎.

主聚結，希望，大抵以有所准備或有所期望之喜，臨於身命主穩定，充滿為發揮之潛力，主平易安康，亦主出發，限行則主希望無窮，謀事之籌備可成。

取喻精氣孕育，如新生命於母胎中，有孕育、醞釀，增益之意。

如人絕滅後又受氣成胎。故代表著：好奇心、研究心旺盛，富人情味，有幽默感，大智若愚型，好運常臨，身體非很強健，但上了年紀，反愈形健康。女性逢胎運，生女孩概率很高。

胎最喜歡入夫妻、子女、財帛等宮，忌入疾厄宮。

「胎」又代表著新希望、新期待、好奇心、研究的心、萌芽、無中生有、初步計劃、再出發。

養：純真依賴．多依賴他人

"養"像人養胎於母腹之中, 之後又出生, 是指萬物在地中成形, 繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道迴圈過程.

主福，臨於命身，亦主平易安康，主穩定、積聚、漸進，限行主希望無窮，主受幫助，謀事既充滿希望而且受到幫助而逐漸充實。

取喻胎形母體攝取營養，新生則受母乳，引申其有不勞而獲之現像。

如人受胎補給營養。代表著：敦厚、擅交際，無雄心壯志，滿足現狀，養乃長生入口，故積極努力可獲大成就。

養最喜歡入夫妻、子女、財帛等宮，忌入疾厄宮。

「養」又代表著敦厚善良、赤子之心、量力而為、繼承、戀母情結、無雄心壯志、蕭規曹隨、分家。