判斷日干旺衰， 是推命最關鍵的一步，一生吉凶禍福的推斷由此開始。因為一般情況下用神是根據日干旺衰來確定的，故此日干旺衰的判斷準確與否對能否準確推斷命運是起著決定性作用的。目前關於如何判定日干旺衰有非常多的方法，下面介紹的是比較好理解的一種，僅供選擇參考。對於取用神方法關鍵是多看命。
日干旺衰：
日干旺包括四個方面： 得令、 得地、 得生、 得助。
得令： 日干旺于月支， 處長生， 沐浴， 冠帶， 臨官， 帝旺之地為得令。
得地： 日干在其餘各支中得長生(須陽日干)，祿刃(支中藏幹的本氣為比，為劫)， 或逢墓庫(陽日干逢墓庫為有根， 陰日干無氣，故無根)。
得生：日干得四柱干支中的正偏印之生為得生。
得助： 日干與四柱其他天干同類為逢比肩劫財幫身， 此為得助。
身旺的判斷條件：
首先，日干得令是判斷身旺的最重要的方面。
其次，在得令的前提下，得地，得生或得助再占其一， 可以肯定是身旺，占其二為偏強偏旺，三者都占就為過旺。
其三， 在不得令的前提下，得地，得生，或得助再占其二項以上，要有力又多助益， 為身旺或偏旺。
其四，在不得令的前提下，得地， 得生或得助只占其一項，但四柱中三合局或三會局為生身之印局，或為幫日干之比局，為身旺。
其五，在不得令的前提下，如果得地， 得生或得助有力且眾， 雖占兩項仍為身旺。但如得地中長生，祿， 刃， 墓中占的成分少，勢必地支中克我， 耗我， 泄我的成分就多， 日干便處於較為平衡的不旺不弱之間， 不易定出旺衰， 用神就不好找， 走什麼運更好就無從論起， 在這種情況下：（1）、 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身幫身， 就為身旺； 是克制我， 耗我氣或泄我氣的，便為身弱。（2）、 地支半合或半會生身幫身五行的，也為身旺；是克制我，耗我氣的便是身弱。（3）、克我， 耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令)， 而生我， 幫我之氣處在旺地，則為身旺。反之為弱。（4）、克我，耗我或泄我的干支逢沖， 被制服， 被合去， 或離得遠，仍為身旺，反之為弱。
用神喜忌：
所謂用神， 就是八字中對於日干來說，具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。 四柱命局以用神為核心，用神健全有力與否， 影響人一生的命， 一生補救與否，影響人一生的運。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑沖克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。 四柱沒有用神， 就得靠行運流年來補，對於命局五行較為平衡，用神不太緊缺的四柱, 其一生較為平順，無大起大落。
一般用神有生扶用神，調候用神， 通關用神。
一、日干弱，多官殺， 用神取印星。
首先是泄官殺的作用，然後才是化敵為友，為我所用。 泄，在五行中其理是為：強金得水，方挫其鋒；強火得土， 方止其焰；強水得木，方泄其勢；強土得金，方制其壅；強木得火， 方化其頑。先挫其銳氣，消其氣焰，泄其氣勢，才能談得上化而生身。 按理說：金能生水， 水多金沉；水能生木，木多水縮； 木能生火，火多要焚； 火能生土， 土多火晦； 土能生金，金多土變。這是指物極必反， 但日干已很弱，又那麼多官殺克我，光泄其病氣不足以強身，還需要大補，不但水不沉金，木不縮水，火不焚土， 而且可金水相涵，水木相生，木火通明...這叫矯枉過正。 所以， 日干弱為水， 克我者為土，不但要以金制其壅， 還要以金生我身；日干弱為火， 克我者為水，不但要以木泄其勢，還要以木生我身；日干弱為土，克我者為木，不但要以火化其頑，還要以火生生我身；日干弱為金，克我者為火， 不但要以土消其焰，還要以土生我身；日干弱為木， 克我者為金，不但要以水挫其鋒，還要以水生我身。 這就好比一個人內火旺， 但又腎虛， 這對矛盾不好解決， 而西洋參既泄火又滋陰， 從而調解了這對矛盾。 這種命理上的通關作用， 正是對症下藥， 而重病配重藥， 正是日干弱又多官殺最好的化解辦法。這在中醫治療中起到了陰陽平衡而不出毛病的作用， 在四柱中，此用神如強旺， 印梟之運便是人一生中最佳的運程。 不但沒有病，而且高官厚祿， 權印在握， 功名自有。
日干弱，又多官殺，在化敵為友不成的情況下，便是四柱缺用神， 要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。 這第二用神便是比劫，比劫好比堅實的盾牌，可以起到抵擋剋星，幫身護身的作用。凡日干弱又多官殺克， 財耗， 食傷泄，都是用神弱的表現。 十神生克化合組合較好， 為之有救， 命局中沒有，指望喜神能代替用神行使職能，再就是靠運補救。 日干弱為木，不勝砍伐，木多為林，勝伐而不倒； 日干弱為金， 不勝鍛煉，合金為硬，百煉成鋼；日干弱為火，不勝撲滅，燎原之火， 勝滅而比熄； 日干弱為水，不勝淤塞，奔流之水， 勝阻而不幹；日干弱為土， 不盛密栽， 中原之土，勝災而不散。 在四柱中，日弱官殺旺而用神為比劫的命局， 次於用神為印星，從運程上來說，印梟之運為行運用神，是命局中所缺之用神， 能補命之不足， 所以是最佳運， 比劫運只能是第二好運。
二、日干弱，多財星，用神首取比劫。
日弱財多，好比戴滿了珠寶引起貪財之人起貪心， 可歎沒有強壯的身體來守住財寶， 被搶想追回來，就要靠路人和朋友幫； 若是想奪回， 就非要有力氣拼搏不致於損失， 不然輕則賒財， 重則惹來殺身之禍， 落得人財俱亡。 所以比肩劫財可補身弱財多之不足以抗衡來犯。以上可看出，財和比劫是一對相克的關係。 那麼為什麼要舉這樣一個不好的例子呢? 只因身弱財多挑不起財， 求財辛苦，而且往往在財到手之際同時也孕育了災難。 對這種命局來說， 財是禍根， 這樣的命局女人緣特別好，但卻要為此付出沉重代價，甚至座牢。 什麼時候可勝財呢？只有當行比劫運的時候，方成氣候。日干弱為木，土為旺財，木重成綠洲；日干弱為金，木為旺財， 金利可削木為才； 日干弱為火， 金為旺財， 火旺得以煉； 日干弱為水， 火為旺財， 水多方相濟；日干弱為土， 水為旺財， 土多得以圍。 走比劫運不但自己升官發財，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行梟印運。日弱財多， 若命局沒有比劫， 印星即為替補用神，即第二用神。 印星與日干是相生關係， 所以印星首先起生身作用。日干太弱又遇忌神財星，其弱之又弱好比雪上加霜，取印星為日弱財多的用神，還可以有耗財之用。 在運中， 比劫為最佳運， 這期間可成為富翁，萬事順意，印梟運為第二好運， 還利文途。 故日干弱為金，木財盛，可以土印星為生身耗財之用； 日干弱為木， 土財盛， 可以浮水印星為生身耗財之用；日干弱為土，水財盛， 可以火印星為生身耗財之用；日干弱為水，火財盛， 可以金印星為生身耗財之用；日干弱為火，金財盛，可以木印星為生身耗財之用。
三、 日弱多食傷，首先要取印星為用神。
印星是生身的，同時又是克制忌神食傷， 即扶弱又止泄。 故日干弱為金， 食傷之水多， 為過於泄身， 以印星之土來制水生身； 日干弱為火， 食傷之土多， 為過於泄身， 以印星之木來制土生身； 日干弱為木, 食傷之火多，為過於泄身，以印星之水來制火生身；日干弱為土， 食傷之金多，為過於泄身，以印星之火制金生身，來制水生身；日干弱為水，食傷之木多，為過於泄身， 以印星之金來制木生身；若命局無印星， 只能退而求次取比劫為用神。不說比劫能奈何食傷幾多，起碼是身子虧得起， 故日干弱為金，多食傷之水， 喜比劫之金幫身； 日干弱為火， 多食傷之土，喜比劫之火幫身；日干弱為木，多食傷之子，喜比劫之木幫身；日干弱為土，多食傷之金， 喜比劫之土幫身；日干弱為水，多食傷之木，喜比劫之水幫身。
四、 日干強旺，多印星， 取財為用神。
財星用神，既有能挑財得財之用， 又有制其日干原神(指生日干之印星)， 不致生身太過而劫財，日干與財是相克關係，如若日干已旺，又得印星生身為強旺，財就過弱。 金弱遇火， 必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；木弱逢土，必為淤塞； 土弱逢木， 必為傾陷；木弱逢金，必為砍折。故日干旺為火，又得木之印星生身更強旺，用神取金財可制印木，耗日強旺之身；日干旺為水，又得金之印星生身更強旺，用神取火財可制印金，耗日強旺之身；日干旺為土，又得火之印星生身更強旺，用神取水財可制印火，耗日強旺之身；日干旺為木，又得水之印星生身更強旺，用神取土財可制印水，耗日強旺之身；日干旺為金，又得土之印星生身更強旺，用神取木財可制印土，耗日強旺之身。
日干強旺多印星卻沒有財， 命局就缺用神，第二用神可取官殺， 來克抑強旺之身。如再無官殺，當取食傷為用神來泄日旺之身，耗強旺之印。五、日干強旺，多比劫 共三種情況。 首先，比劫是耗財之神，不抑制比劫無從養命，更無法以財生官求富貴榮華。 所以，官殺是制比劫的第一用神， 命局有官或殺， 不但可抑透出天干的比劫，還可克月令之祿刃。因為身旺是指天干比劫幫身或印星生身太過， 二是指日干當令，當令是指日干在月支中臨長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺之地，而且地支中， 尤其是月支中，日干處臨官之地時為建祿。在五行中，日干旺為強金，首取火之官星為用神；日干旺為強土，首取木之官星為用神；日干旺為強水， 首取土之官星為用神；日干旺為強火， 首取水之官星為用神；日干旺為強木， 首取金之官星為用神。
若身旺無官殺，次取食傷為第二用神，食傷可泄旺身，同時也可泄月令之旺氣，食傷有生財之功，並且無官殺就不克第一用神。故日干旺為金， 無火之官星抑制，次取水之食傷為第二用神；日干旺為木，次取火之食傷為用神； 日干旺為水， 次取木之食傷為用神；故日干旺為火， 次取土之食傷為用神；日干旺為土，次取金之食傷為用神。
倘若身旺既無官殺又無食傷，那麼這樣的命局就少了兩行，實屬非常偏枯，除了財星就無可救藥了。如果真是無藥可救的四柱，那就有早夭之慮了。
通關用神：
在相對平衡的四柱中： 財星與印星旺而相戰，有一點官殺星可通關；印梟與食傷旺而相戰，日干得令可通關；官殺與比劫旺而相戰，有一點印星可通關。
調候用神：
五行有燥濕之分，四時有暖寒之別。命局炎躁喜濕潤，命局寒濕喜暖燠。此為專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方，調候之用神。
調候用神和通關用神是輔助扶抑用神的，推命還需以生扶用神為主。
下面以日干五行旺衰的情況再論取用之理：
日干五行取用宜忌：
凡是日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚其木勢的盛衰，木重而水多，就是草木昌盛， 應以適當的金來削木， 如果金太少， 遇上土也好。 木顯得微弱而金很堅強，就是木勢衰，應用火制金， 如果火太少，那麼遇木也好。 至於水太盛木就會水漂走， 用神應取土為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次再用火，土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次用水，火太多木就會被焚燒，應取水為上，其次取金為用神。
凡是日柱天干屬火的人， 一定人分辨清楚其火力是有餘還是不足。火勢炎熱並且木多，為有餘， 應用水來緩濟火， 如果水勢衰弱， 遇金也好，火勢敗弱且水勢旺盛，為不足，應取土來制木，如果土衰弱， 遇火也好，至於木多火勢就熾烈，用神應控制為上，其次取金為用神；金太多火會熄滅， 應取火為上，其次再用木；土太多火會隱晦不顯，應取木為上， 其次再用水。
凡是日柱天干屬土的人， 一定要分辨清楚土質是厚是薄。土質凝重且水少，為厚， 宜用木來疏土。 如果木太弱， 遇到水也好。土質輕盈並且木盛大，為薄，宜用金制木， 如果金太弱， 遇上土也好。 至於火太多， 土就會被烤焦，用神應選取水制火為上。其次再用金，水太多， 那麼土會被沖走，應選土為上，其次再用火，金太多，土壤就會變衰弱， 應取火為上， 其次再用木。
凡是日柱天干屬金的人， 一定要分辨清楚金質是鋼是弱， 金多且土厚， 為鋼，宜用火來修煉金，如火太衰弱，遇到木也好，木很重且金又輕，為弱，宜用土來生長金，土太衰， 遇到金也好，至於土太多，那麼金就會被埋沒，用神應取木為上，其次再用水，水太多金就會沉潛於不中， 這種情況應選取水為上，其次用金。
凡是日柱天干屬水的人，一定要分清楚水勢的大小，水很多且金又重，為水大，宜用土來防禦和控制水，如果土太弱，遇到火也好， 水很少土又多， 為水小，宜用木來制土，木太弱， 遇到水也好，至於金太多， 那麼水就會變混濁，用神應取火為上，其次再用木，火太炎熱，那麼水就會被烤幹，應取水為上，其次再取金為用， 木太多， 那麼水就會隱縮不暢， 應選金為上，其次再取金為用神。
論四時之木宜忌：
窮通寶鑒上說：”春天的木， 還帶有剩餘的寒氣， 如果遇到火來溫暖， 才能避免盤屈彎曲的禍患；如果是遇到水來滋潤， 就會覺得有舒暢的美妙， 但如果水太多樹木就會潮濕腐爛，水太少樹木就會枯毀，因此， 必須水火都適度才好。至於如果土太多了，就會損耗樹的內力，也是值得憂慮的；如果土比較稀薄，那麼樹木就會繁榮茂盛，如果這時的木遇到金， 就會變得堅硬，遇到火也沒有大的傷害； 假若木已經得強壯了，遇到金也不怕，一樣生長。
夏天的木， 根和葉都很乾燥， 樹木開始由彎曲而挺拔，由盤屈而伸展， 喜歡盛大的水來滋潤它，忌怕炎熱的火來焚燒它；適宜生長于薄土而不宜厚土，土太厚對木就是一種災害難，討厭多金而不討厭少金， 因為金太多木就會被抑制，那樣就會象一層層的樹木，繁榮茂盛，只徒自成林，一疊疊的花朵， 開得漂亮， 但最終還是不結果實，這就是所謂:"重重見木, 徒自成林, 疊疊逢華, 終無結果."
秋天的木， 外表逐漸凋零蕭條， 初秋的時候， 還保存有火氣，喜歡水土來滋潤生長；中秋的時候， 果實已經結成，喜歡剛硬的金來削落它； 霜降之後，不適宜太盛的水， 水太盛了， 木就會被漂起來；寒露之前， 又適宜較強的火來加熱，火熱那麼木就結實， 木多就有多材的美稱， 土太多太厚木就無法生長自立。
冬天的木，盤屈彎曲在地上，希望多一些土來滋養它，害怕水太多來淹沒它的身體，金即使多，對他也沒有傷害；如果這時火再次出現， 對木就有溫暖之功，葉落歸根"複命"的時候， 木的病衰之勢是不能阻擋的， 只是忌怕這時死絕了，應刻生長，存活它。
論四時之土宜忌：
春天的土, 它的勢力是最孤單的, 所以喜歡火來扶持, 懼怕木來克制; 喜歡土來比肩助力, 懼怕水來揚波而沖流土. 這時遇到金來制伏木, 土就變得強大,但如果金太多太重又會盜泄土氣.
夏天的土, 它的品性最乾燥; 遇到大水來濕潤它最好; 遇到旺火來焦烤就會更乾燥, 反而受害. 木能扶助火勢, 所以木和火都不適合土生長. 金能生水, 充足的水就能使夏天的土強盛; 這時遇到土來比肩相助, 土就更強大, 反而有堵塞蹇滯不通之弊. 因此, 土如果太過強大, 又適宜木來遏制它.
秋天的土, 土與金母衰子旺, 金太多就會盜泄土氣; 木如果過盛就會制伏土;火即使很多也不討厭, 只是水勢氾濫就不吉祥了. 這時能遇土來比肩相助, 就能扶持其生長, 到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的.
冬天的土, 外表寒冷裏面溫熱. 遇到盛大的水, 土就更好; 金如果太多, 土也會變得富貴. 火太盛只能使土更繁榮, 木多也無妨害. 這時能再是遇到土相助就更好了, 那就身體強健更加長壽.
論四時之金宜忌：
春天的金, 身上所有的寒氣還未消盡, 貴在有火氣來使之生長, 繁榮, 這時的金身體羸弱, 品性柔軟, 希望得到土來扶助才好. 水太多金就會變得寒冷, 本來有用也等於無用; 木如果太盛, 金就容易被折斷, 本來最剛硬的金變得不剛硬了. 金來比肩相助, 就最為高興了, 但比肩而沒有火, 失去同類也不是好的.
夏天的金, 更加柔弱. 形體和內質都未生長完備, 這時更懼怕身體變得衰弱.盛大的水對夏天的金是吉祥的, 但火多了卻不好. 遇到金來扶持, 就會使它更堅精, 強壯. 遇到木那就是助鬼傷身. 土太厚就會埋沒金的光輝, 土薄些對金才有益.
秋天的金, 正是得勢的時候. 火來修煉金, 逐能成為鐘鼎般的好大材, 土又來滋養它生長, 反而會使之帶有頑濁之氣; 遇到水就精神愈加秀麗; 遇到木就正好雕琢斧削以施威. 這時得到金來相助就變得更堅強, 只是要注意太過剛強就會容易折斷.
冬天的金, 形體寒涼品性冷癖. 木如果太多就難以施展斧鑿之功; 水太盛就不免有使之沉沒的禍患; 土能夠伏水, 所以遇到土可以使金的身體變得不那麼寒冷; 火來生土, 母子倆都對金有好處; 這時喜歡金來比肩類聚相扶助, 希望官印來溫養就更美妙了.
論四時之水宜忌：
春天的水, 品性淫濫滔泛. 如果遇到土來制伏它, 就可避免橫流氾濫的禍害;如果再逢水來相助, 就一定有崩堤決口的危險. 喜歡金來扶助, 但不宜金太多;希望火來周濟, 但不宜火太炎. 這時遇到木就可濕潤施功, 使之生長繁榮; 沒有土來堵塞, 水就會散漫開去.
夏天的水, 外表實而內虛. 這時正逢乾涸的時候, 所以希望得遇水來扶助;喜歡金來扶持自身; 懼怕火太旺太炎; 木太盛就會耗泄水氣, 土太盛太重就會克制水的源泉.
秋天的水, 金與水母子相旺. 遇到金相助水就變得清瑩, 澄澈; 逢遇旺盛的土, 水就會變得混濁; 火多對水十分有利, 只是太過多又不應該. 木多也能使水自身繁榮, 但也以中和適度為貴. 如果遇到太多的水, 就會增添其氾濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水, 才會有清平的氣象. 這就是所謂:"重重見水,增其氾濫之憂; 疊疊逢土, 始得清平之象."
冬天的水, 正是得勢的時候. 遇到火就可除去自身的寒氣; 遇到土就有了歸宿; 金太多反而說明水無義, 木太盛就說明水有情. 這時水太微小就喜歡比肩同類來相助, 水太盛就喜歡築土為提防.
一般情況下, 日弱者喜印比幫扶, 忌官殺克身, 財來耗身合食傷泄身; 日旺者喜克耗泄, 忌生扶.
五行喜忌：
四柱喜金, 有利的方位是西方, 不利東南; 其人喜白色, 不利紅色, 綠色,喜居住座西超東的房子, 床的放置東西向, 床頭在西, 名字加金字旁有利.
四柱喜水, 有利的方位是北方, 不利西南; 其人喜黑色, 不利紅色, 黃色,喜居住座北超南的房子, 床的放置南北向, 床頭在北, 名字加水字旁有利.
四柱喜木, 有利的方位是東方, 不利西南; 其人喜綠色, 不利白色, 黃色,喜居住座東超西的房子, 床的放置東西向, 床頭在東, 名字加木字旁有利.
四柱喜火, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 不利黑色, 白色,喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加火字旁有利.
四柱喜土, 有利的方位是南方, 不利北方; 其人喜紅色, 黃色, 不利綠色,白色, 黑色, 喜居住座南超北的房子, 床的放置南北向, 床頭在南, 名字加土字旁有利。
部分有用的神煞：
命理學以五行生剋制化為正理，神煞可在五行生克制化的基礎上參考應用，不可偏執神煞一端。
驛馬
申子辰馬在寅； 寅午戌馬在申；巳酉醜馬在亥； 亥卯未馬在巳。.
查法： 以年幹或日支為主， 看四柱中何地支臨之則為馬星。.
古時驛站為傳遞官方檔的機關, 驛馬為傳遞文書的交通工具, 所以驛馬通常是代表動態. 人命吉神為馬, 大則超遷之喜, 小則順動之利. 凶神為馬, 大則奔蹶之患, 小則馳逐之勞. 逢沖譬如加鞭, 遇合等於掣足, 行運流年亦然, "馬奔財鄉, 如發猛虎", 是講馬星逢流年大運之財也, 馬生財, 必然大發其財. "馬頭劍,威震邊疆."指時為馬星, 日元臨壬申或癸酉日. "馬逢鞭寨, 身不安閒". 鞭寨,指馬星在時上, 人命逢驛馬, 主遷移經營好動, 大益求名求利, 最畏羊刃血光,逢天祿正祿魁罡, 聰明高貴, 逢病敗死絕, 自投江湖或流徙遠方. 貴人馬多升擢,常人馬多奔波.驛馬生旺, 主人氣韶凝峻, 通變超時, 平生多聲望, 死絕則性情有頭無尾或是或非, 一生少成, 漂泊不定. 與祿同鄉則福力優遊, 與殺相沖並, 或孤神吊客喪門並者, 離鄉背井之人, 或為僧道, 或為商賈; 帶倒食祿鬼, 一生慳吝, 機性過賤. 與食神沖並者, 聲譬如人也, 行年遇馬與病符同, 主病驚. 與官符同, 主官事驚恐; 入宅舍, 主口舌驚恐.
馬為走動, 賓士之象, 四柱逢之主人好動, 必有走遍東西南北之行, 故商人,軍人, 外交人員經常出差, 走動多者, 遷居不止者, 多帶馬星. 馬星還為出國之標誌. 馬星被合有則如無, 馬星受沖者, 日奔千里. 婦女馬星多者, 更是身心不安, 住不安處, 為不利之象.
咸池（桃花）
申子辰在酉, 寅午戌在卯, 巳酉醜在午, 亥卯未在子. 查法: 以年支或日支查四柱其他地支, 見者為是. 咸池是取日入之義, 指萬物暗昧之時"日出扶桑, 入于咸池", 故五行沐浴之地曰咸池.咸池又名桃花. 主要影響一個人的情感, 性欲, 魅力和戀愛, 婚姻生活,附帶還有隱秘, 陰暗, 酒水之類的影響. 命帶桃花, 其人性巧, 有同情心, 愛風流, 多才藝, 能藝術, 如果八字出現桃花而且處於生旺之地則主其人姿容俊美, 如果是男人, 則慷慨好交遊, 喜美色; 如果是女人則風情萬種, 漂亮誘人.桃花並主聰明, 倜倘風流, 異性緣佳.桃花最忌見水, 見之則性濫滔淫, 美貌如花, 如申子辰人逢癸酉或亥子醜水.時支桃花, 時幹不宜再見傷官, 因為傷官本身已傷害官星(夫星), 如再座桃花, 將導致多夫, 及婚姻不美滿的情形. 凡女命帶桃花與它支相合, 必主外貌尊重, 內意風流, 心好酒色.如果八字原局傷官, 偏財多的人, 就顯得太多情, 且再見原局金水, 多見桃花, 必更增多情多欲之性, 因為金水傷官即屬多情重義, 如再見地支亥子醜或申子辰全更增其力量. 桃花帶羊刃, 如甲戌見卯名咸池桃花, 又如庚申, 庚辰見酉, 也是桃花羊刃, 主其人多學多能, 未免多疾, 如見歲運逢沖桃花的話, 會因色犯刑.女命桃花帶七殺又多合或身旺夫絕, 官衰食盛或傷官傷盡, 很可能為娼妓或女優.
華蓋
寅午戌見戌, 亥卯未見未,申子辰見辰, 巳酉醜見醜.
查法: 以年支或日支不主, 凡四柱中所見者為有華蓋星.
華蓋星, 其形如寶蓋之狀, 此星主孤獨, 有官有印者, 遇之為翰苑之尊, 華蓋逢空, 宜為僧道, 女人命犯華蓋, 則與僧道同流, 故曰情通僧道.三命通會雲:"華蓋者, 喻如寶蓋, 天有此星其形如蓋, 多主孤寡, 縱貴亦不免孤獨作僧道." 命理新論曰:"人命帶華蓋, 必為聰明勤學, 清靜寡欲,但不免較為孤僻. 如果華蓋逢印綬而臨旺相, 在官場一定有相當的地位, 如果華蓋與空亡, 或遭破壞, 則不免為僧道或孤或寡, 否則必過房入贅, 或挾一技而走江湖了". 壺中子說:"華蓋為藝術星", 燭神經說:"華蓋為庇蔭清神, 主人曠達神清, 性情恬淡寡欲, 一生不利財物, 惟與夾貴並則為福, 清貴特達" 三車一覽說:"華蓋重重, 勤心學藝", 又說:"華蓋乃聰明之士". 古歌雲: 生逢華蓋, 主文章藝術. 通明賦雲: 華蓋臨身, 定為方外之人, 留心于蓮社蘭台, 容膝于蒲圃竹偈.
華蓋是大帝頭上的一顆星神, 有護帝顯威之職, 故血氣方剛, 氣傲皇天, 性孤少情, 目中無人, 六親不靠, 自主沉浮. 華蓋又為藝術星, 遇之主人氣度不凡,聰明好學, 喜美術書法, 繪畫, 音樂, 見解超群, 才華非凡. 吉者高官貴人, 高僧明道, 技藝出眾, 名播四海. 否則多為一般僧道, 浪跡江湖, 周遊四方之士,或為孤寡之人.
命帶華蓋星之人, 性情恬淡, 雅潔高致並主其人資質聰敏, 富於文才與藝術性, 其性情傾向於哲學, 宗教.如果女命帶華蓋又帶桃花又帶貴人, 則必為名歌星或名影星; 如華蓋在時支可能是過房之子或入贅孤寡之命.
凡人逢華蓋星死絕空破, 或者四柱組合不好, 最好拜一個和尚或道人為師,皈依佛門或道門, 幼兒好養, 少病平安, 否則在二十四歲以前, 不是凶災連連,便是災殃不斷, 還易得奇病, 如能過二十四歲, 有的終生不順, 一世孤寒. 如有的孩子四柱帶華蓋, 皈依前不孝父母, 不愛學習, 好惹事生非, 有的是監獄常客,有的久病不起. 皈依拜師後, 各方面都成為新人, 有的考上大學, 成為有用之材.另一些不善勸的, 結果因傷致殘, 有的命入黃泉.