咸（卦三十一）
（艮下兌上）
咸：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以「亨利貞，取女吉」也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
初六，咸其拇。
《象》曰「咸其拇」，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。
《象》曰雖「凶居吉」，順不害也。
九三，咸其股，執其隨，往吝。
《象》曰：「咸其股」，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：「貞吉悔亡」，未感害也。「憧憧往來」，未光大也。
九五，咸其脢，無悔。
《象》曰：「咸其脢」，志末也。
上六，咸其輔頰舌。
《象》曰：「咸其輔頰舌」，滕口說也。

恆（卦三十二）
（巽下震上）
恆：亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。「恆亨無咎利貞」，久於其道也。天地之道恆久而不已也。「利有攸往」，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：雷風，恆。君子以立不易方。
 初六，浚恆，貞凶，無攸利。
《《象》曰：「浚恆」之「凶」，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：「不恆其德」，無所容也。
九四，田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
上六，振恆，凶。
《象》曰：振恆在上，大無功也。

遯（卦三十三）
（艮下乾上）
《遯》：亨。小利貞。
《彖》曰：「遯亨」，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。「小利貞」，浸而長也。遯之時義大矣哉！
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：「遯尾」之「厲」，不往何災也？
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：「執用黃牛」，固志也。
九三，系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：「系遯」之「厲」，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：「君子好遯，小人否」也。
九五，嘉遯，貞吉。
《象》曰：「嘉遯貞吉」，以正志也。
上九，肥遯，無不利。
《象》曰：「肥遯無不利」，無所疑也。

大壯（卦三十四）
（乾下震上）
《大壯》：利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。「大壯利貞」，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯於趾，征凶，有孚。
《象》曰：「壯於趾」，其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二「貞吉」，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：「小人用壯」，君子以罔也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
《象》曰：「藩決不羸」，尚往也。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰：「喪羊於易」，位不當也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：「不能退，不能遂」，不詳也。「艱則吉」，咎不長也。

晉（卦三十五）
（坤下離上）
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接」也。
《象》曰：明出地上，《晉》。君子以自昭明德。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：「晉如摧如」，獨行正也。「裕無咎」。未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福於，其王母。
《象》曰：「受茲介福」，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：「眾允」之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：「鼫鼠貞厲」，位不當也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：「維用伐邑」，道未光也。

明夷（卦三十六）
（離下坤上）
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，「明夷」。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。
「利艱貞」，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，「明夷」。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子於行」，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：「南狩」之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：「入於左腹」，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：「初登於天」，照四國也。「後入天地」，失則也。

家人（卦三十七）
（離下巽上）
《家人》：利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
初九，閒有家，悔亡。
《象》曰：「閒有家」，志未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三，家人嗃々，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：「家人嗃々」，未失也。「婦子嘻嘻」，失家節也。
九四，富家，大吉。
《象》曰：「富家大吉」，順在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：「王假有家」，交相愛也。
上九，有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。

睽（卦三十八）
（兌下離上）
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九，悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎。
《象》曰：「見惡人」，以辟咎也。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：「遇主於巷」，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：「見輿曳」，位不當也。「無初有終」，遇剛也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：「交孚無咎」，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
《象》曰：「厥宗噬膚」，往有慶也。
上九，睽孤見豕負途，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。
《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。

蹇（卦三十九）
（艮下坎上）
《蹇》：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位」貞吉」，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇來譽。
《象》曰：「往蹇來譽」，宜待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。
九三，往蹇來反。
《象》曰：「往蹇來反」，內喜之也。
六四，往蹇來連。
《象》曰：「往蹇來連」，當位實也。
九五，大蹇朋來。
《象》曰：「大蹇朋來」，以中節也。
上六，往蹇來碩，吉，利見大人。
《象》曰：「往蹇來碩」，志在內也。「利見大人」，以從貴也。

解（卦四十）
坎下震上）
《解》：利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。「解，利西南」，往得眾也。
「其來復吉」，乃得中也。「有攸往夙吉。」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
初六，無咎。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
《象》曰：「負且乘」，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：「解而拇」，未當位也。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
《象》曰：「公用射隼」，以解悖也。

損（卦四十一）
（兌下艮上）
《損》：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒慾。
初九，已事遄往，無咎。酌損之。
《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。
九二，利貞。征凶，弗損，益之。
《象》曰：「九二利貞」，中以為志也。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：「一人行」，「三」則疑也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗剋違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
上九，弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：「弗損，益之」，大得志也。

益（卦四十二）
（震下巽上）
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：「益」，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有慶。「利涉大川」，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：「元吉無咎」，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龜，弗剋違。永貞吉。王用享於帝，吉。
《象》曰：「或益之」，自外來也。
六三，益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：「益用凶事」，固有之也。
六四，中行告公，從，利用為依遷國。
《象》曰：「告公從」，以益志也。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。「惠我德」，大得志也。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
《象》曰：「莫益之」，偏辭也。「或擊之」，自外來也。

夬（卦四十三）
（乾下兌上）
《夬》：揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：「夬」，決也，剛決柔也。健而說，決而和。「揚於王庭」，柔乘五剛也。「孚號有厲」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃窮也。「利有攸 往」，剛長乃終也。
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯於前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：「有戎勿恤」，得中道也。
九三，壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：「君子夬夬」，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：「其行次且」，位不當也。「聞言不信」，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：「中行無咎」，中未光也。
上六，無號，終有凶。
《象》曰：「無號之凶」，終不可長也。

姤（卦四十四）
（巽下乾上）
《姤》：女壯，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女」，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
《象》曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
初六，繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：「繫於金柅」，柔道牽也。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：「其行次且」，行未牽也。
九四，包無魚，起凶。
《象》曰：「無魚之凶」，遠民也。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。
上九，姤其角，吝，無咎。
《象》曰：「姤其角」，上窮吝也。

萃（卦四十五）
（坤下兌上）
《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：「萃」，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。「王假有廟」，致孝享也。「利見大人亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。
《象》曰：「乃亂乃萃」，其志亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：「引吉無咎」，中未變也。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：「往無咎」，上巽也。
九四，大吉無咎。
《象》曰：「大吉無咎」，位不當也。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：「萃有位」，志未光也。
上六，繼咨涕洟，無咎。
《象》曰：「繼咨涕洟」，未安上也。

升（卦四十六）
（巽下坤上）
《升》：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨，「用見大人勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六，允升，大吉。
《象》曰：「允升大吉」，上合志也。
九二，孚乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虛邑。
《象》曰：「升虛邑」，無所疑也。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。
六五，貞吉，升階。
《象》曰：「貞吉升階」，大得志也。
上六，冥升，利於不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。

困（卦四十七）
（坎下兌上）
《困》：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
《彖》曰：「困」，剛揜也。險以說，因而不失其所，亨，其唯君子乎。「貞大人吉」，以剛中也。「有言不信」，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
《象》曰：「入於幽谷」，幽不明也。
九二，困於酒食，朱紱方來。利用享祀。征凶，無咎。
《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。
六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：「據於蒺藜」，乘剛也。「入於其宮，不見其妻」，不祥也。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
《象》曰：「來徐徐」，志在下也。雖不當位，有與也。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：「劓刖」，志未得也。「乃徐有說」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。
上六，困於葛藟，於臲磱，曰動悔有悔，征吉。
《象》曰：「困於葛藟」，未當也。「動悔有悔」，吉行也。

井（卦四十八）
（巽下坎上）
《井》：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。「改邑不改井，」乃以剛中也。「汔至，亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
初六，井泥不食。舊井無禽。
《象》曰：「井泥不食」，下也。「舊井無禽」，時捨也。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
《象》曰：「井谷射鮒」，無與也。
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
《象》曰：「井渫不食」，行惻也。求「王明」，受福也。
六四，井甃，無咎。
《象》曰：「井甃無咎」，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：「寒泉之食」，中正也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：「元吉」在「上」，大成也。

革（卦四十九）
（離下兌上）
《革》：已日乃孚。元亨。利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。「已日乃孚」，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
初九，鞏用黃牛之革。
《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。
六二，巳日乃革之，征吉，無咎。
《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。
九三，征凶。貞厲。革言三就，有孚。
《象》曰：「革言三就」，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：「改命之吉」，信志也。
九五，大人虎變，未佔有孚。
《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。
上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。

鼎（卦五十）
（巽下離上）
《鼎》：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，像也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。
《象》曰：「鼎顛趾」，未悖也。「利出否」，以從貴也。
九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：「鼎有實」，慎所之也。「我仇有疾」，終無尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。
《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：「覆公餗」，信如何也。
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。

震（卦五十一）
（震下震上）
《震》：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
《彖》曰：震，亨。「震來虩虩」，恐致福也。「笑言啞啞」，後有則也。
「震驚百里」，驚遠而懼邇也。「不喪匕鬯」，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也。「笑言啞啞」，後有則也。
六二，震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：「震來厲」，乘剛也。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
《象》曰：「震蘇蘇」，位不當也。
九四，震遂泥。
《象》曰：「震遂泥」，未光也。
六五，震往來，厲，意無喪，有事。
《象》曰：「震往來厲」，危行也。其事在中，大無喪也。
上六，震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎。婚媾有言。
《象》曰：「震索索」，中未得也。雖凶無咎，畏鄰戒也。

艮（卦五十二）
（艮下艮上）
《艮》：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
「艮其止」，止其所也。上下敵應，不相與也。是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，無咎。利永貞。
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽也。
九三，艮其限，列其夤，厲，熏心。
《象》曰：「艮其限」，危熏心也。
六四，艮其身，無咎。
《象》曰：「艮其身」，止諸躬也。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：「敦艮之吉」，以厚終也。

漸（卦五十三）
（艮下巽上）
《漸》：女歸吉，利貞。
《彖》曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
初六，鴻漸於干。小子厲，有言，無咎。
《象》曰：「小子之厲」，義無咎也。
六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
《象》曰：「飲食衎衎」，不素飽也。
九三，鴻漸於陸。夫征不復，婦孕不育，凶。利禦寇。
《象》曰：「夫征不復」，離群丑也。「婦孕不育」，失其道也。「利用禦寇」，順相保也。
六四，鴻漸於木，或得其桷，無咎。
《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。
 九五，鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
《象》曰：「終莫之勝吉」，得所願也。
上九，鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。
《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。

歸妹（卦五十四）
（兌下震上）
《歸妹》：征凶，無攸利。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。「征凶」，位不當也。「無攸利」，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
初九，歸妹以娣。跛能履，征吉。
《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也。「跛能履吉」，相承也。
九二，眇能視，利幽人之貞。
《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
《象》曰：「歸妹以須」，未當也。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
象曰：「愆期」之志，有待而行也。
六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。
《象》曰：「帝乙歸妹，不如其娣之袂良」也。其位在中，以貴行也。
上六，女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。

豐（卦五十五）
（離下震上）
《豐》：亨，王假之。勿憂，宜日中。
《彖》曰：豐，大也。明以動，故豐。「王假之」，尚大也。「勿憂宜日中」，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎，況於鬼神乎？
《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
《象》曰：「雖旬無咎」，過旬災也。
六二，豐其蔀，日中見鬥。往得疑疾，有孚發若，吉。
《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。
九三，豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
《象》曰：「豐其沛」，不可大事也。「折其右肱」，終不可用也。
九四，豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。
《象》曰：「豐其蔀」，位不當也。「日中見斗」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。
六五，來章有慶譽，吉。
《象》曰：六五之吉，有慶也。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
《象》曰：「豐其屋」，天際翔也。「窺其戶，闃其無人」，自藏也。

旅（卦五十六）
（艮下離上）
《旅》：小亨。旅貞吉。
《彖》曰：「旅小亨」，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以「小亨旅貞吉」也。旅之時義大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
《象》曰：「旅瑣瑣」，志窮災也。
六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。
《象》曰：「得童僕貞」，終無尤也。
九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
九四，旅於處，得其資斧，我心不快。
《象》曰：「旅於處」，未得位也。「得其資斧」，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，終以譽命。
《象》曰：「終以譽命」，上逮也。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛於易，凶。
《象》曰：以旅在上，其義焚也。「喪牛於易」，終莫之聞也。

巽（卦五十七）
（巽下巽上）
《巽》：小亨。利有攸往。利見大人。
《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以「小亨，利有攸往，利見大人」。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
初六，進退，利武人之貞。
《象》曰：「進退」，志疑也。「利武人之貞」，志治也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
《象》曰：「紛若之吉」，得中也。
九三，頻巽，吝。
《象》曰：「頻巽之吝」，志窮也。
六四，悔亡，田獲三品。
《象》曰：「田獲三品」，有功也。
九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
《象》曰：「巽在床下」，上窮也。「喪其資斧」，正乎凶也。

兌（卦五十八）
（兌下兌上）
《兌》：亨。利貞。
《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！
《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
初九，和兌，吉。
《象》曰：「和兌之吉」，行未疑也。
九二，孚兌，吉，悔亡。
《象》曰：「孚兌之吉」，信志也。
六三，來兌，凶。
《象》曰：「來兌之凶」，位不當也。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
《象》曰：「九四之喜」，有慶也。
九五，孚於剝，有厲。
《象》曰：「孚於剝」，位正當也。
上六，引兌。
《象》曰：上六「引兌」，未光也。

渙（卦五十九）
（坎下巽上）
《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
《彖》曰：「渙，亨」，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。「王假有廟」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
初六，用拯馬壯，吉。
《象》曰：初六之吉順也。
九二，渙奔其機，悔亡。
《象》曰：「渙奔其機」，得願也。
六三，渙其躬，無悔。
《象》曰：「渙其躬」，志在外也。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
《象》曰：「渙其群元吉」，光大也。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
《象》曰：「王居無咎」，正位也。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
《象》曰：「渙其血」，遠害也。

節（卦六十）
（兌下坎上）
《節》：亨。苦節，不可貞。
《彖》曰：「節亨」。剛柔分而剛得中。「苦節不可貞」，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
初九，不出戶庭，無咎。
《象》曰：「不出戶庭」，知通塞也。
九二，不出門庭，凶。
《象》曰：「不出門庭凶」，失時極也。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
《象》曰：「不節之嗟」，又誰咎也。
六四，安節。亨。
《象》曰：「安節之亨」，承上道也。
九五，甘節，吉，往有尚。
《象》曰：「甘節之吉」，居位中也。
上六，苦節，貞凶，悔亡。
《象》曰：「苦節貞凶」，其道窮也。

中孚（卦六十一）
（兌下巽上）
《中孚》：豚魚，吉。利涉大川，利貞。
《彖》曰：「中孚」，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。「豚魚吉」，信及豚魚也。「利涉大川」，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九「虞吉」，志未變也。
九二，鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：「其子和之」，中心願也。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。
九五，有孚攣如，無咎。
《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。
上九，翰音登於天，貞凶。
《象》曰：「翰音登於天」，何可長也？

小過（卦六十二）
（艮下震上）
《小過》：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下順也。
《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
初六，飛鳥以凶。
《象》曰：「飛鳥以凶」，不可如何也。
六二，過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。
《象》曰：「不及其君」，臣不可過也。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
《象》曰：「從或戕之」，凶如何也？
九四，無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
《象》曰：「弗過遇之」，位不當也。「往厲必戒」，終不可長也。
六五，密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：「密雲不雨」，已上也。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。

既濟（卦六十三）
（離下坎上）
《既濟》：亨小，利貞。初吉終亂。
《彖》曰：「既濟，亨」，小者亨也。「利貞」。剛柔正而位當也。「初吉」，柔得中也。「終止則亂」，其道窮也。
《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
《象》曰：「曳其輪」，義無咎也。
六二，「婦喪其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年剋之，小人勿用。
《象》曰：「三年剋之」，憊也。
六四，繻有衣袽，終日戒。
《象》曰：「終日戒」，有所疑也。
九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
《象》曰：「東鄰殺牛」，不如西鄰之時也。「實受其福」，吉大來也。
上六，濡其首，厲。
《象》曰：「濡其首厲」，何可久也？

未濟（卦六十四）
（坎下離上）
《未濟》：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
《彖》曰：「未濟，亨」，柔得中也。「小狐汔濟」，未出中也。「濡其尾，無攸利」，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知極也。
九二，曳其輪，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
六三，未濟，征凶。利涉大川。
《象》曰：「未濟征凶」，位不當也。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
《象》曰：「貞吉悔亡」，志行也。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其輝吉也。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：「飲酒濡首」，亦不知節也。